Принцип самоубийства и эвтаназии неверен. Часть иллюзии. Это принцип, который делает то, что является мгновенным абсолютным (боль), в то время как делает то, что является абсолютным относительным (жизнь), ищет решение в том, что является окончательным (смерть).

Его зовут Кен Болдуин. В 1985 году он пытался покончить с собой, используя самый красивый и эффективный метод: спрыгнуть с моста Голден Стэйт. Он сел на перила, посмотрел на воду в 70 метрах и в четырех секундах отсюда. Посчитал до десяти. Он дышал. Он снова сосчитал до десяти и упал. Как только он упал в свободное падение, Кену также стало ясно:

«Я сразу понял, что все, что я считал непреодолимым в моей жизни, было абсолютно преодолимым — все, кроме того, что я прыгнул с моста».

В 2000 году Кевин Хайнс повторил жест и чувство сожаления: «Какого черта я только что сделал? Я не хочу умирать! » Нет, у меня не было доступа к будущей жизни. Я знаю истории Кена и Кевина, потому что они пережили прыжок. Это чудеса с личным доказательством и поиском правды; они знали ад, но вернулись, чтобы рассказать, каково это.

Самоубийство — большая слепая точка, потому что невозможно знать причину этого поступка; невозможно сделать психическое вскрытие самоубийства. Таким образом, эти редкие выжившие становятся источниками света, направленного на тьму. Через них мы узнаем, что в тот момент, когда совершается самоубийство, в тот момент, когда самоубийца прыгает, это вызывает сожаление. В ту долю секунды он осознает, что существует только одна нерешенная вещь — смерть, и что боль, которую он чувствовал до доли секунды, не была концом света. Еще в воздухе он понимает, что боль, физическая и прежде всего психическая, которая привела его к парапету моста, не является окончательной; есть завтра, есть будущее, есть разговоры, есть объятия, которые нужно дать, есть фрукты, чтобы купить, и ванны, чтобы принять. Прыжок — это и последний момент отчаяния, и первый момент ясности, который был обнаружен снова.

Боль обманывает, блокирует представление о новом начале. Эта соблазнительная сила психологической боли напоминает тот вездесущий и вездесущий фильм: «День сурка»; эта механизированная грусть обманывает нас, заставляет нас верить, что каждый день будет повторением этого дня пропасти, того черного дня, который повторяется неделя за неделей, как будто время не прогрессирует. Говорят, что «время лечит все», верно?

Проблема в том, что этот вихрь отменяет самую остановку времени, у нас возникает ощущение, что мы живем в один и тот же день (и одну и ту же боль) снова и снова в бесконечной петле. Так рождается искушение покончить с собой: если так будет всегда, лучше закончить игру сейчас! Когда мы находимся в этой бездне, мы не осознаем, что эта боль является мгновенной, а не вечной; мы не можем себе представить, что, даже если тоска вечна, мы однажды сможем справиться с ней так же, как мы имеем дело с другой болезнью или с естественностью, с которой мы говорили в детстве с воображаемым другом.

Мгновенный характер желания умереть подкрепляется еще одним фактом, который давно известен в Сан-Франциско. Люди, чье самоубийство прерывается в этот час, никогда больше не пытаются совершить самоубийство. В 1970-х годах было проведено исследование 515 человек, которые были пойманы или задержаны прямо в бездне мостика: подавляющее большинство (94%) были еще живы или умерли естественным путем. Это доказывает, что самоубийство очень быстро. Как я писал несколько дней назад в Expresso, это происходит из-за пересечения двух временных линий, меланхоличной временной линии человека и временной линии доступности средств смерти (яд / наркотики, прыжки, оружие); когда эти две линии пересекаются, открывается окно возможности для самоубийства, «час дьявола», который может длиться недели или месяцы. Поэтому доступ к СМИ в этот темный период является определяющим фактором. Вот почему великие самоубийства медицинской профессии — анестезиологи: именно они имеют в своем распоряжении посеять смертельные уколы. И наоборот, именно поэтому сеть против самоубийств размещается в Голден Стэйт.

Принцип самоубийства и эвтаназии неверен. Часть иллюзии. Это принцип, который делает то, что является мгновенным абсолютным (боль), в то время как делает то, что является абсолютным относительным (жизнь), ищет решение в том, что является окончательным (смерть). Никто не может остановить отчаяние самоубийства. Эта боль всегда будет идти между нами. И пусть никто не думает, что он застрахован от его заражения. Но если человек-самоубийца имеет «право» на свое отчаяние, общество не может оправдать это отчаяние; общество не может увековечить нечто относительное и восстанавливаемое; общество не может принять отчаяние в качестве аргумента. По сути, необходимо быть чутким к самоубийству, но неумолимым к логике самоубийства.